Presentación de la revista El Psicoanálisis nº45 en la BOLV

Salir de la calma chicha

Comentaré el apartado de la revista que recoge los textos que se presentaron el 22 de noviembre de 2024 en el llamado: Seminario del Pase organizado por el Consejo saliente¹ el día anterior al inicio de las XXIII Jornadas de la ELP en Bilbao.

En esta reunión de la BOLV, transmitiré los efectos de mi propia lectura y quizás con la conversación posterior, se produzca un deseo de lectura de esta revista en vosotros.

Efecto de enseñanza

Sabemos que el psicoanálisis contiene interesantes paradojas respecto a la enseñanza en tanto -como indicó Miller – constatar que el psicoanálisis enseña no significa que pueda ser enseñado².

¿Cuándo se produce una enseñanza entonces, sean enseñanzas del pase u otras? En el Acto de Fundación tenemos la conocida cita donde Lacan ubica que una enseñanza se transmite únicamente de un sujeto a otro sujeto por las vías de una transferencia de trabajo. Hay entonces dos factores fundamentales: la división subjetiva como posición analizante de aquél que transmite y el amor de transferencia puesto en un trabajo de formación continuada alrededor de lo que no tiene forma. Eso no será vehiculizado sin un deseo de saber suficientemente liberado del peso fantasmático, o parafraseando a Lacan, del no quiero saber nada de eso de la posición analizante de cada uno³. Por lo tanto, la enseñanza siempre será un efecto subjetivo, como también incalculable y sin garantía. Para el discurso psicoanalítico - no así para el universitario o el discurso del amo - no hay un ida y vuelta entre el enseñante y el enseñado, o para decirlo en los términos de nuestro próximo Congreso de la AMP, no hay relación entre la figura de enseñante y la de enseñado, porque el analista enseñante no existe en la Escuela de Lacan aunque sí en la IPA y porque el enseñado tampoco existe en calidad de alumno, en todo caso él será o no, tocado por el efecto de enseñanza de una transmisión.

El más-uno del Cártel del pase indica muy claramente que cuando un trozo de real se atrapa en esta controvertida invención de Lacan que fue el pase: “Su contribución al saber se desvela por lo nuevo, en una performance, se produce a contrapelo de lo que ya es sabido”⁴. Ella ha colocado en serie: el saber, lo nuevo y la performance que van contra la repetición de lo sabido.

Con esta cita de Shula Eldar, vemos que lo que enseña en el pase no es necesariamente de orden puramente epistémico. En Alocución sobre la enseñanza, Lacan nos dice que “una enseñanza no significa que les haya enseñado nada, que de ella resulte un saber”⁵ y añade que la enseñanza podría incluso estar hecha para hacer barrera, obstáculo al saber. Allí también estaría otra vez la repetición de lo sabido. Esta cita de Lacan es una verdadera brújula para nuestra formación, por ejemplo, para pensar el par: transmisión - bien-decir. ¿Qué es el bien-decir del que nos habló Lacan para que en tanto tal llegue a otros? Si la ética del psicoanálisis es la ética del bien -decir⁶ ella se sostiene sobre la producción de un deseo, el del analista. Creo que el bien-decir no es el decir bello, ni excesivo como tampoco escaso o sordo. Sabemos que la belleza es la defensa última contra lo real. Quizás se trate, de alcanzar un bien decir cuando se demostró un saber hacer con lo real. Uno no es sin el otro. Hay una ética del bien-decir cuando eso habla sin perderse. ¿Cuál sería entonces la brújula del bien-decir? Dejaré la pregunta planteada para desarrollarla en otra oportunidad.

Poco a poco, vamos viendo entonces de qué se trata cuando hablamos de “las enseñanzas” de un Cártel del pase. En primer lugar, y siguiendo la lógica del desarrollo que aquí expongo, las enseñanzas de un Cártel del pase siempre serán en plural. La cuestión no debe considerarse en bloque, sino que cada vez se tratará del alcance de transmisión y bien-decir de cada uno de los analistas que componen dicho cartel. Alcance que obviamente será diferente como lo es cada uno de ellos, sino diferente también respecto al efecto que su transmisión tenga en cada uno de los miembros de una Escuela. Porque si eso produce una enseñanza, lo será en el uno por uno. Enric Berenguer señaló en su texto el carácter problemático del saber “que se puede, o no, extraer, lejos de todo acento idealizado y reducido a sus términos más elementales”⁷. Efectivamente, es importante señalar que conviene alejar el ideal del saber.

Cuando el no saber es fecundo

Para que una enseñanza sea tal y esté a la altura de lo que J. Lacan transmitió, ella será efecto de una contingencia, será una enseñanza que descomplete el saber establecido, partirá de una posición analizante y fundamentalmente lo hará desde lo que el sujeto no sabe. No saber en tanto ignorantia docta, no una ignorantia docens. Y éste es el punto fundamental respecto a estos seis textos que hoy tenemos publicados en la revista, pues cada uno a su manera, da cuenta de su encuentro con una contingencia y un no saber. Volveré sobre este punto.

Como dije anteriormente, a los cinco textos del Cártel del pase le sumamos por supuesto, el importante texto de la Secretaría del pase acerca del punto en el que estamos en la ELP respecto a la designación de pasadores. Este texto, parte de una experiencia diferente de los otros cinco, pues si hasta noviembre 2024 el Cártel del pase no había recibido pasantes y por ende no se había puesto en marcha⁸, la Secretaría del pase sí lo había hecho. Su lectura nos toca en un punto central como analistas de nuestra Escuela acerca de otro tipo de quietud o calma chicha, aquella de la designación de pasadores por los AME.

Los textos de los miembros del cartel enseñan en tanto reflejan su lectura sobre una contingencia, la de no haberse podido poner en marcha como dispositivo durante ese primer año. Fue la contingencia de no haber podido escuchar hasta ese momento la transmisión de los pasadores sobre sus encuentros con el testimonio de pase de un pasante. ¡Eso sí que es el encuentro con una contingencia, con un no hay y también con un no saber!

Si el cartel del pase es un laboratorio de investigación sobre la clínica del final de análisis y la demostración del paso de analizante a analista, también podrá ser el lugar para plantear las buenas preguntas, por ejemplo, acerca de la ausencia de pasantes, sabiendo que no se trata de cerrar ninguna interpretación sobre ello, pues ella dependerá de lo que está por venir⁹.

Otra cuestión que enlaza con lo anteriormente dicho y que ha tenido para mí un efecto de enseñanza, es el binomio confianza-función en el texto de la Secretaría del pase. ¿La distinción figura-función es un ideal en la Escuela? Si así fuere, ello no nos exime de nuestra responsabilidad acerca de la posición que como analistas lacanianos conviene que tomemos cada vez sobre ese binomio. Pues para el progreso del psicoanálisis, el analista debe hacer un constante trabajo de separación entre la figura y la función para que la confianza en la función pueda empujar el acto en la Escuela, de lo contrario se verá ensombrecido con el obstáculo imaginario de la figura. No es posible dirigirse a un dispositivo del Pase sin una posición de confianza en la función de los cinco que lo conforman. No se trata de una confianza ciega sino advertida, ¿de qué? en principio de nuestros propios obstáculos imaginarios que pueden deteriorarla y con ella, la vida de la Escuela a la que pertenecemos.

La “calma chicha”

Así supo el más-uno del Cártel del pase¹⁰, llamar a ese momento del dispositivo en nuestra Escuela para señalarlo de diversas formas: como silencio, el cartel en souffrance, la quietud, la inquietud, la intranquilidad, la retención de una puesta en acto que empuje a la urgencia de dirigirse al cartel con un deseo de transmitir ese momento singular al que se ha llegado…

Es de una importante enseñanza que el más-uno nos haya transmitido que el Cártel ha constatado esta quietud y que eso ha cuestionado a sus miembros, pero fundamentalmente ubicó que no se trataba de cargarlo de peso, de darle consistencia: “Hemos conseguido, me parece, no inflarlo con el aire imaginario”¹¹.

Finalmente, su texto transmite un claro deseo y confianza dirigido a la Escuela del pase, “Confiamos en que se producirán “efectos de acto” que atravesarán las resistencias (…)”. Más adelante escribe: “Esperamos que el deseo lacaniano se ponga en acto”, “que el viento empiece a soplar”, “que en el silencio algo comience a resonar”, “Nos mantenemos a la espera, entonces, de un acto que permita ir más allá de la inhibición que parece retenerlo hasta ahora”. Su texto es la transmisión de deseo que se distingue muy bien de cualquier empuje a la acción.

Lo bueno de todo este asunto, es que tal como se nos dijo en la conversación de ese Seminario del Pase, el viento comenzó a soplar. Parece que empezamos a salir de esa calma chicha al menos con los testimonios de pasantes, veremos si también con la designación de pasadores. Y el dispositivo del pase pudo ponerse al trabajo.

Finalmente, a la revista de la ELP le quedará publicar el Informe del Cártel del pase al final de su ejercicio, y a nuestra Escuela hacer de esa publicación una letra viva.

Presentación de la revista El Psicoanálisis Nº 45 en la Biblioteca de Orientación Lacaniana de Valencia, el 25 de abril de 2025.

 

Notas:

1. Xavier Giner, Patricia Heffes, Ana Ruth Najles, Ruth Pinkasz y Montserrat Puig (Comisión de organización). ↑
2. Miller, J.-A. El banquete de los analistas. Paidós, Buenos Aires, 2000, pp. 161-162. ↑
3. Lacan J. El seminario, libro 20, Aún. Paidós, Buenos Aires, 1995, p. 9. ↑
4. Eldar S. “Intervención en el Seminario del pase de la ELP. 22 de noviembre de 2024”, El Psicoanálisis nº 45, Elp, Barcelona, 2025, p. 109. ↑
5. Lacan, J. “Alocución sobre la enseñanza”, Otros escritos. Buenos Aires, Paidós, 2012, pp. 317-318. ↑
6. Lacan, J. “Televisión”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 552. ↑
7. Berenguer. E. “La humildad del acto”, El Psicoanálisis nº45, Barcelona, ELP, 2025, p. 88. ↑
8. Eldar S., “Intervención en el Seminario del pase de la ELP. 22 de noviembre de 2024”, op.cit., p. 107. ↑
9. Ibid., p. 109. ↑
10. Roussel, F. “Hoy, sin Lacan, es una calma chicha – Entrevista a Jacques-Alain Miller”, Psicoanálisis Lacaniano, 2023: “En su época, en Francia, Lacan ya era una figura de excepción. Durante su vida, inquietó al medio psicoanalítico, lo sumergió en un estado tempestuoso, atravesado por tensiones, tormentas, escisiones. Hoy, sin él, es una calma chicha”, J.-A. Miller. ↑
11. Ibid., p. 109. ↑