Lo nuevo y lo mismo

¿Cómo pensar lo nuevo en psicoanálisis? Esta pregunta orienta la lectura de J.A. Miller del Seminario Las formaciones del inconsciente. La pregunta sobre lo nuevo insiste porque la experiencia analítica se desarrolla bajo el signo de la repetición, es “la experiencia incesante de lo mismo”¹. Freud podría haber considerado la repetición como el fracaso del psicoanálisis, sin embargo, la tomó como un principio. Extrajo sus leyes y la articuló a la reelaboración que permitiría un cambio psíquico, a eso nuevo que puede advenir en un análisis: “Principio de repetición y condición de novedad”².

Por eso, el surgimiento de algo nuevo adquiere un carácter crucial en psicoanálisis y, asimismo, la duda sobre la posibilidad de que suceda. En esta búsqueda Lacan estudia minuciosamente el Witz descubriéndolo como la muestra de que algo nuevo en el decir es posible y vincula el final de análisis a esta cuestión más que a un cambio psíquico como proponía Freud. Miller destaca el esfuerzo que hace Lacan en sus Seminarios por localizar lo nuevo en el saber ya adquirido en el psicoanálisis y ubica aquí su desviación, el lugar donde se juega “su partida neológica”³. Pero no hay agudeza sin un Otro que la reconozca como tal. Así, en el lugar de ese Otro psicoanalítico encarnado por la IPA que dijo a Lacan “esto no es un chiste, […] no es una enseñanza digna de formar analistas”⁴, emergió una “comunidad alternativa”⁵ que sí sanciona y reconoce su enseñanza.

El deseo decidido de Escuela de algunos integrantes de esa comunidad alternativa que posteriormente se formalizaría en la ELP, reunidos en torno al trabajo concienzudo de elucidación de la enseñanza de Lacan y otras referencias cruciales y con un interés genuino por el cártel y por el pase, es lo que late con fuerza en cada una de las páginas de Política de la transferencia. Este encuentro es un buen momento para reconocer y agradecer el impresionante trabajo sostenido por los colegas que hicieron y hacen posible que la ELP siga funcionando más de veinticinco años después, con sus crisis, sus dificultades, sus incertidumbres o conversando hoy sobre la actualidad de esta publicación.

Sobre este fondo de lo nuevo y lo que se repite extraeré unos pasajes de este libro para plantear algunas reflexiones.

1. Tradición-Transmisión

En un momento del debate suscitado durante el primer seminario, Miller reflexiona sobre la Escuela y la tradición: “Estamos en plena constitución de una tradición lacaniana. Hacemos todo lo posible para que no lo sea del todo. […] Escuela podemos decir que es la palabra que tiene mayor dignidad en el Campo Freudiano; en el fondo ya tenemos nuestras tradiciones”⁶. Lacan fundó una Escuela en un esfuerzo por “arreglárselas de forma diferente a Freud con el grupo analítico, con los analistas -como resultado de un análisis-, y con la enseñanza y transmisión del psicoanálisis”⁷, separado de los ritos y formalismos de la IPA. La Escuela de Lacan como una experiencia inaugural rompe con esta tradición continuista. Por eso la transmisión es un tema que nos ocupa con insistencia. ¿Sería contradictorio vincular Escuela y tradición?

En una entrevista de Silvia Tendlarz a Miller en 1986⁸, éste planteó que la relación entre transmisión y psicoanálisis no era tan evidente como parecía. Nos remite al contexto de invención del término. Conversaba con Lacan mientras buscaban un título para uno de los últimos congresos de la EFP. Miller le propuso dos posibilidades: Transmisión en psicoanálisis, si era optimista respecto del porvenir del psicoanálisis freudiano, o Tradición en psicoanálisis, si no lo era. Lacan eligió la transmisión.

A pesar de este optimismo, Miller abre un interrogante que vale la pena retomar: hay que ver si el psicoanálisis merece una tradición o si es capaz de una transmisión. Precisa que en el psicoanálisis hay elementos que continúan por la vía de la tradición —por ejemplo, la imitación de los más experimentados o determinadas cuestiones que se ponen en juego en las supervisiones—, pero añade que “tenemos siempre que tratar de hacer que los hechos del análisis sean capaces de una transmisión integral”⁹.

No se trataría, entonces, de oponer tradición y transmisión, sino de mantener entre ambas la tensión que conviene.

Esto me remite al debate establecido entre Miller, Vicente Palomera y Gustavo Dessal en el segundo de los seminarios que recoge este volumen donde Dessal plantea la transferencia negativa como obstáculo y motor. Unas páginas más adelante, Miller confiesa con gracia haber descubierto que tiene transferencia negativa con la IPA. Tienen un Otro, un ideal, unos principios universales y “una selección de notables con la que se consideran seguros para atravesar las generaciones”¹⁰ que les preserva de la inestabilidad a la que una Escuela de orientación lacaniana está sometida. ¿Podríamos decir que conservar a Freud y a Lacan como un código cifrado es el precio que pagan por ello? Quizás nuestro precio es la reedición de la pregunta que Ricardo Seldes expuso en su alocución como presidente entrante de la AMP: “¿cómo sostener una comunidad fundada en un principio que, por estructura, desarma toda consistencia? No hay aquí solución ideal”¹¹.

2. Conservar-Renovar

“Las lenguas evolucionan cuando alguien dice algo que nunca fue dicho, luego viene su vecino, lo escucha y lo repite. […] están hechas de repeticiones, de plagios y de witz”¹². Encontramos aquí otra forma de problematizar la repetición y lo nuevo. Las formulaciones de Lacan no escapan a esto. Son múltiples las veces en las que Miller lo advierte. “Cada dicho de Lacan repetido indefinidamente puede convertirse en un axioma. Construimos una lengua de sintagmas fijos”¹³, en El concepto de Escuela en 1991. Un año después: “Trabajador decidido Lacan lo usó una sola vez, la hemos repetido tanto que se ha convertido en un personaje burlesco”¹⁴. Y en 2023: “El agujero en el saber. Cliché. La expresión ha sido tantas veces repetida que desde hace mucho tiempo esa falta ha sido colmada por sí misma”¹⁵. O de una manera original en las 54 Jornadas de la ECF, en 2024: Frases marcantes, donde desarrolla la idea de que el sistema publicitario recuerda a la Psicología de las masas y una frase marcante pública actúa como significante amo. Plantea que para un público semi letrado pasó con frases de Freud y Lacan. “A fuerza de repetición estas frases marcantes extraídas de textos admirables y delicados pasan al registro del eslogan”¹⁶. La palabra conduce a la repetición. “¿Cómo escapar de ese tren?”¹⁷. Miller sugiere un camino: Lacan manipulaba los conceptos esenciales saturados por el uso repetitivo y conseguía así restituir su potencia y frescura. “Esto es lo que hizo Lacan y esto es lo que tenemos que hacer con Lacan”¹⁸. Lacan es actual por su capacidad de anticipación y por la propia naturaleza de su enseñanza, pero también a condición de que esta comunidad alternativa se esfuerce en su elucidación¹⁹. Me parece una cuestión crucial para debatir y un momento estimulante para hacerlo acompañados por los cuatro Seminarios de Lacan recientemente publicados.

¿Podemos tomar la Nueva Política de Juventud como una apuesta optimista por el porvenir del psicoanálisis de orientación lacaniana?

Se presenta como un medio inicial, inherente a un cambio más profundo²⁰, que convoca a las Escuelas en su conjunto y a cada uno de sus miembros. El texto de Lacan sigue hablando a los jóvenes hoy, pero esto no es suficiente: es necesario que el psicoanálisis siga siendo causa de deseo.

Quizás este fondo de posibilidad de lo nuevo pueda aportar algo de frescura.

Dossier: Presentación del libro "Políticas de la transferencia. La actualidad de una enseñanza", publicado en la Colección ELP, volumen n.º 23. 18 de septiembre de 2026.

 

Notas:

1. Miller, Jacques-Alain y otros. Política de la transferencia. Los cuatro Seminarios que acompañaron la Fundación de la ELP. La Colección de la ELP, n. 23. ELP, Barcelona, 2025, p. 18. ↑
2. Ibid., p. 19. ↑
3. Ibid., p. 23. ↑
4. Ibid., p. 24. ↑
5. Ibid., p. 25. ↑
6. Ibid., p. 85. ↑
7. Ibid., pp. 20-21. ↑
8. Miller, Jacques- Alain. La transmisión del psicoanálisis, 1986. ↑
9. Ibid. ↑
10. Miller, Jacques-Alain y otros. Política de la transferencia. Op. cit., p. 206. ↑
11. Ricardo Seldes. Alocución del presidente entrante, 2026. ↑
12. Jacques-Alain Miller y otros. “Las Formaciones del Inconsciente”. Política de la Transferencia. Op. cit., p. 85. ↑
13. Miller, Jacques-Alain. El nacimiento del Campo Freudiano. Paidós, Buenos Aires, 2023, p. 225. ↑
14. Ibid., p. 195. ↑
15. Miller, Jaques-Alain. Presentación online El nacimiento del campo freudiano, 2023. ↑
16. Miller, Jacques-Alain. Phrases marquantes en psychanalyse, 2024. ↑
17. Miller, Jacques-Alain. El nacimiento del Campo Freudiano. Paidós, Buenos Aires, 2023, p. 225 ↑
18. Miller, Jacques-Alain. Phrases marquantes en psychanalyse, 2024. ↑
19. Miller, Jacques-Alain. Lacan anticipó la dominación del capitalismo en el mundo, 2022. ↑
20.  Actas de la reunión del Consejo de la AMP: 31 de enero, 1 y 2 de febrero de 2025. Publicación periódica del Champ Freudien. ↑